Від гріха подалі: Чому я вибираю для дитини світські цінності

От греха подальше: Почему я выбираю для ребенка светские ценности

Джулія Ширз, письменниця, відома своїми книгами, заснованими на реальних історіях про сучасному релігійному фундаменталізмі, розмірковує про те, наскільки дітям необхідно поняття»гріха».

Якось на різдво ми з дочкою поїхали на великий ярмарок у південному Сан-Франциско. Організатори перетворили все в вікторіанський Лондон — навколо прогулювалися джентльмени у високих капелюхах і дами в кринолінах, бажаючи всім гарних свят. І раптом звідки не візьмись з’явилися люди, горланившие традиційну пісню «Джин — це гріх!» І моя 9-річна донька запитала: «А що таке гріх?» Веселощі різдвяного ярмарку для мене як вітром здуло: невже я, не пояснивши доньці що таке гріх, зазнала поразки як мати, не зуміла прищепити їй основи моралі?

«Грішне» дитинство

Гріх. Це коротке слово все ще змушує мене здригатися від страху. Страх того, що тебе вважатимуть непридатним, поганим, що тебе чекають вічні муки в пеклі, що тато знову покарає мене ременем. Поняття гріха було центральним в моєму дитинстві. Я виросла в Індіані, в сім’ї християн-фундаменталістів, де гріх був міркою, з якої вас судили. Дії, слова, навіть думки не могли сховатися від пильного спостереження та оцінювання. Список гріхів моїх здавався нескінченним: слухала світську музику, дивилася світське телебачення, сказала «блін» або «е-моє», позаздрила різнобарвною футболці подруги. Бог був мегафоном в моїй голові: «Ти погана! Погана! Погана!» Мені вночі снився кошмар, як торнадо вривається в мою кімнату — це і був образ мстивого бога.

У мене майже не було контактів з людьми поза жорсткого трикутника кальвіністської церкви, релігійної школи і дому. Я боялася не-християн, а особливо атеїстів. Адже невіруючі не мали страху перед неминучим покаранням за гріхи, а значить у них не було необхідності діяти згідно моралі, вони були здатні на будь-яке збочення.

І все раптом змінилося…

Але потім, будучи підлітком, я стала ходити в державну школу, і в моєму чорно-білому світі з’явилися інші відтінки. У мене з’явилася близька подруга-єврейка, я стала слухати хіт-паради Кейсі Касема і ховати під матрацом журнали Glamour, ніби це була порнографія. Я перестала боятися світського світу і стала цікавитися ним. Я заплатила за це. У 17 років мене спіймали за «блудом» з моїм шкільним бойфрендом і відправили в християнську виправну школу. Там, в ім’я боже, дітей били. Саме там я зрозуміла, що релігія не має відношення до доброти, а фанатизм міцно пов’язаний з лицемірством.

Після того, як я подивилася 13-серійний фільм «Космос» Карла Сагана в старших класах, я зрозуміла, що теорія еволюції, яка була для мене забороненим знанням в дитинстві, раціонально і логічно пояснює світ. Думаю, що тоді-то я остаточно і втратила свою колишню віру.

Релігія та/або мораль?

Тим не менш, в результаті релігійного виховання, отриманого у дитинстві, мені й далі було складно відокремити поняття християнства від понять моральності. Коли ми з чоловіком задумалися про дітей, я запитала себе: як я зможу дати їм правильне виховання без церкви? Я подумала про те, що не водити їх у недільну школу, там їм дадуть через пісеньки і розмальовки хоча б початкові поняття про те, що добре, а що погано. Проте мій чоловік, що виріс в католицькій культурі і став атеїстом, рішуче висловлювався проти організованої релігії.

А я, після років, прожитих в якості світської людини, зрозуміла, що моя концепція гріха змінилася. Дівчинкою я концентрувалася на тому, що потрібно заслужити перепустку в рай. Зараз же я вірю, що моя теперішня життя — єдина, яка у мене є, ця планета — єдине місце для нас. Я не дію з страху опинитися в пеклі, я керуюся поняттями реального світу про несправедливість і нерівність.

Хоча я не підтримую контакт з моїми батьками і живу зовсім іншим життям, щось спільне у нас є. Мої батьки виховували мене так, щоб я уникла гріхів, яких вони боялися, я виховую своїх двох дочок згідно з іншим, але все ж моральним кодексом.

Для мене найбільший гріх — це не бути відповідальним громадянином світу, бути закритим до інших людей.

Тоді ми стали брати з собою дівчаток на різні марші з самого дитинства. Ми марширували за расову справедливість і за права жінок. Наша церква — вулиця, наша громада — наші однодумці. Ми також навчаємо дітей поваги до навколишнього середовища тим, що ми вдома сортуємо сміття, реутилизируем і скорочуємо непотрібні придбання. І наше виховання працює. Я пишаюся тим, як діють мої дочки перед обличчям несправедливості. Вони наполягають, щоб у бардачку машини були протеїнові батончики, які можна віддати бездомним, коли ми зупиняємося на світлофорах. Вони беруть участь у флешмобах проти масових вбивств у школах, вони захищають дітей, яких кривдять.

Без відтінків

І от, на тій різдвяному ярмарку я зрозуміла, що мої діти вже знають, що таке гріх, хоча і без релігійного відтінку. Незважаючи на те, що дівчатка не відвідують церкву, вони вміють співчувати, любити, бути добрими, бути сміливими. Я подивилася на личко Давии, молодшої дочки, відчувши прилив радості і любові. Я виростила доньку без гріха. Переді мною була дитина, який недавно пожартував, що замість «Я мрію про білому Різдво» правильніше співати «Я мрію про diversity-Різдво». У неї був моральний код, яким вона йшла не з остраху, не з примусу, а за власним прагнення зробити світ краще. Вона проводила посмішкою співаючих про джин, вже забувши про своє питання. Я побачила світ її очима і обняла її. Пояснення про гріх можуть почекати.

Джерело: nytimes.com

Фото: постер серіалу «Грішник»

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

code